舞動賽德克 織出巴蘭社

紀錄歷史與傳統工藝的梅香河谷

賽德克族主要居住今南投縣與花蓮縣，近代族群分類上被歸為泰雅族分支，經多年正名運動，終在2008年成為中華民國政府承認的臺灣原住民族群。

相傳賽德克的祖先從樹根誕生，樹根由中央山脈的白石山上發源，向外發展，由於語言差異，逐漸形成了「德克達雅（Tgdaya）、都達（Toda）、德魯固（Truku）」三個群。拉、馬卡納奇、馬立巴三群，皆散居於南投縣仁愛鄉，今霧社以東山區。

中原部落

位於清流與眉原之間被稱為「中原」（Nakahara），部落共分三個社，巴蘭社原居霧社及其以西脊嶺上，在今清潔隊（風景區管理所舊址）至高峰尾一帶；卡奇克社原居春陽對岸山腹；塔卡南社原居南卡奇克社南方山腹。因日本人興建萬大水壩，將其遷至中原部落現地，已是二次遷徙。

清流部落

清流，族人稱Gluban，意即中途休息的地方，臨溪地帶多緩斜地與平坦地，適於墾殖。這裡居住的賽德克族為「馬赫坡社」，族人因「霧社事件」被日本政府迫遷於此。

眉原部落

此部落以泰雅族人為多，泰雅族分布於仁愛鄉，據傳是泰雅族發祥地，原本族人由西部平原遷入山區，移動時，沿北港溪流域溯溪而上，居住於白狗山與合歡山間的溪岸，當他們抵達山區建立部落後，自然形成不同的族群，泰雅族形成馬巴阿拉、馬卡納奇、馬立巴三群，皆散居於南投縣仁愛鄉，今霧社以東山區。

祭典儀式

祈雨祭

久旱不雨的時候，賽德克族人會在部落附近的溪流舉行「祈雨祭」，祈求天降甘霖。「祈雨祭」儀式大多選在午後舉行，先由主祭者抱著「祭品」註1施行祭禮並口誦祭文，將「祭品」置於水面隨溪水流走。

狩獵祭

於每年的10～11月間舉行，舉行「收穫祭」之後的一個月內舉辦，狩獵方式為將一座中小型的山林或部分山林由山腳下點火圍燒，讓棲息、覓食於該山林間的鳥獸因火勢而向火圈外逃竄，獵者隱身在火圈外圍以逸待勞進行圍獵，對賽德克族人而言，舉行狩獵祭具有以下兩種意涵：準備迎接新的一年、慶祝豐收。

獵首祭

賽德克族人「獵首」的主要目的是「強化部落的人力」，因為在當時人口愈多的部落就愈壯大，部落愈壯大族群就愈強盛，削弱他人的人口數即可增加自身部落的人口穩定度，由此可知部落時期賽德克族人對人丁旺盛的渴望。雖然如此，「獵首」的對象還是有其一定的規範：不獵孩童、不獵婦女、不獵老者、不獵殘障者。

景點介紹

織布的家

以織布文化傳承為主要成立宗旨，長者負責織布教師及苧麻製線教學，引導大小朋友學習，延續長者在兒時織布的記憶，不定時的相聚對她們來說是每天的期待，她們常說：「溫馨的家就是織布的家」，只要是部落的中小學生，都會提共免費教傳統織紋。除了傳統織紋，也開發新織紋，以部落的人、事、地產、景或部落傳說為新圖紋主軸，以織布來說部落故事，讓織布更有生命力。

巴蘭生活園區

在中原部落，族人嘗試尋找回來巴蘭社的無形記憶，建構信手拈來可訴說自己文化歷史的力量，包含聚落、巫術、祭典儀式、農作、狩獵、遷徙等，讓海拔500公尺的部落連結海拔1200公尺的故事。巴蘭社有5個聚落，部落傳統生活是共享、分享、友愛、樂觀、合作，將這些特質分享大家，未來期待能有更多人一起參與，藉由文史座談或文藝展示，匯集整個巴蘭社故事生活圈，期望成為具有特色的部落。

賽德克族家屋

賽德克族傳統的建築為「半穴居」，其建造方式為往地下挖深2米左右，以粗壯的木材以及石板堆疊做為地基及建築的主體結構，賽德克族傳統家屋的建造完全不需要使用鋼筋及水泥，木材的銜接也可按照傳統原住民建造工法完成。

特色：居住舒適性、冬暖夏涼、防風防雨，屋內可以直接升火，兼具取暖及烘烤獵物的功用。

中原聖心堂

興建於西元1955年，隔年10月落成，教宗「比約十二世」特派「黎培禮」駐華教廷公使主持大禮彌撒，慶祝活動長達15天，熱鬧非凡。中原聖心堂早年傳教時不論彌撒、祭獻或祈禱，皆使用賽德克語，教會在原住民的社區不但是信仰的記號，更是生命的福源。

餘生紀念堂

位於仁愛鄉清流部落，是一座二層樓磚石水泥構造建築，外牆為灰色抿石子，有紅黑交雜的圖騰裝飾，搭配原木裝飾組合而成的特色建築物。館內以文物陳列與圖說等記述當年霧社事件經過，是一座紀錄霧社事件的記憶寶盒，因霧社事件使得清流部落顯得格外具歷史性。

仁愛鄉原民賞梅區

每年十二月中旬至次年一月中旬，互助村、新生村的各大梅樹區便陸續綻放。清流、中原、眉原3部落的梅樹栽培面積約4、50公頃，是仁愛鄉最大梅區，其中最有特色的是彭家梅園，屬於階梯式梅園，位於互助國小旁，可搭配山景拍攝，坐在階梯上拍攝也相當有意境，步道兩側梅樹形成的雪白廊道，雪白花海奇景還能享受梅花的撲鼻香氣。